{"id":1593,"date":"2019-04-08T18:20:48","date_gmt":"2019-04-08T18:20:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pathlessyoga.com\/non-classifiee\/interview-with-joan-ruvinsky\/"},"modified":"2019-04-24T12:21:39","modified_gmt":"2019-04-24T12:21:39","slug":"entrevue-avec-joan-ruvinsky","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pathlessyoga.com\/fr\/entrevue-avec-joan-ruvinsky\/","title":{"rendered":"entrevue avec joan ruvinsky"},"content":{"rendered":"

Extrait d\u2019un article dans Yoga Mondo, mars 2008, par Jean-Claude Leblond<\/h4>\n

Le vaste champ de la pure conscience, une rencontre avec Joan Ruvinsky<\/strong><\/h5>\n

\"\"<\/p>\n

\u00ab \u2026.. Am\u00e9ricaine d\u2019origine et Canadienne d\u2019adoption, celle-ci est bien connue des milieux francophone et anglophone de Montr\u00e9al. Dans son centre, Pathless Yoga \u2013 La voie sans voie, elle donne son enseignement et dirige des retraites de yoga dans les deux langues avec un \u00e9gal bonheur. Elle \u0153uvre \u00e9galement beaucoup aux Etats-Unis.<\/p>\n

la voie sans voie – cours et retraites de yoga non duelle avec Joan Ruvinsky – Montreal, Quebec\u00c0 mesure qu\u2019elle parle, je me rends compte que j\u2019ai devant moi une personne qui sort du commun, \u00e0 la fois par le ton pos\u00e9 de sa voix, par la ma\u00eetrise de son expression et par l\u2019extraordinaire bagage de connaissance et d\u2019exp\u00e9rience qu\u2019elle porte en elle. Dipl\u00f4m\u00e9e en physique de l\u2019universit\u00e9 McGill, Joan Ruvinsky a \u00e9tudi\u00e9 le yoga, c\u2019est-\u00e0-dire, a r\u00e9alis\u00e9 progressivement le yoga \u00e0 travers plusieurs approches fort diff\u00e9rentes les unes des autres. \u00ab Mon premier professeur fut Krysia Gallien ici \u00e0 Montr\u00e9al. Par la suite, j\u2019ai travaill\u00e9 avec Swami Shantananda \u00e0 L\u2019Institut de Yoga Int\u00e9gral et l\u2019approche Viniyoga avec Claude Mar\u00e9chal. Et puis, aux Etats-Unis, j\u2019ai obtenu ma certification entre autres du Integral Yoga, de l\u2019Integrative Yoga Therapy et du Yoga Alliance en tant que E-RYT500. Dans l\u2019ensemble, ajoute-t-elle, j\u2019ai touch\u00e9 \u00e0 une pl\u00e9thore de m\u00e9thodes et d\u2019orientations qui m\u2019ont apport\u00e9 beaucoup de connaissances et conf\u00e9r\u00e9 des dipl\u00f4mes rang\u00e9s dans mon classeur. \u00bb<\/p>\n

Tout cela \u00e9tait bien beau, mais elle ressentait une sorte d\u2019insatisfaction. Quelque chose manquait. \u00ab Pour pertinentes que fussent mes formations, confie-t-elle, un courant parall\u00e8le, une vague sensation se faisait jour en moi, l\u2019impression que toute cette connaissance du yoga ne concordait pas avec mon exp\u00e9rience int\u00e9rieure qui elle, se situait au-del\u00e0 des mots. \u00bb<\/p>\n

\u00c0 mesure qu\u2019avance la conversation et que je prends des notes, je m\u2019aper\u00e7ois que les affirmations de Joan Ruvinsky tranchent quelque peu avec les id\u00e9es g\u00e9n\u00e9ralement admises. Pour elle, comme elle le clame, \u00abLe seul endroit o\u00f9 \u00e9tudier le yoga, c\u2019est en soi-m\u00eame. \u00bb Elle estime que le yoga n\u2019est pas quelque chose que l\u2019on peut apprendre. \u00ab On peut conna\u00eetre l\u2019histoire du yoga, les textes fondateurs, les philosophies, les postures, dit-elle, mais en bout de piste, le yoga n\u2019est pas quelque chose que l\u2019on connait, mais quelque chose que l\u2019on est. La connaissance acquise par l\u2019\u00e9tude du yoga ne se traduit pas dans un objet ou un ensemble de principes, mais plut\u00f4t dans la connaissance du connaisseur lui-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire, la c\u00e9l\u00e8bre injonction de Socrate : Connais-toi toi-m\u00eame, qui est \u00e0 la fois la source et l\u2019aboutissement m\u00eame de toute connaissance. \u00bb<\/p>\n

Tout est d\u00e9j\u00e0 accompli<\/h4>\n

La d\u00e9finition qu\u2019elle donne du yoga ne correspond pas non plus tout \u00e0 fait aux opinions g\u00e9n\u00e9rales. Pour elle, l\u2019id\u00e9e selon laquelle le yoga est l\u2019union de l\u2019individu avec son v\u00e9ritable Soi, laisse entendre qu\u2019il n\u2019est pas d\u00e9j\u00e0 unifi\u00e9. C\u2019est comme s\u2019il existait un endroit o\u00f9 aller pour obtenir cette unification, pour \u00eatre ce que nous sommes cens\u00e9s \u00eatre, pour \u00eatre plus qu\u2019hier et moins que demain, comme l\u2019affirme l\u2019expression populaire. \u00ab Pendant quelque temps, admet-elle, j\u2019ai v\u00e9cu avec beaucoup d\u2019inconfort le paradoxe entre ce que l\u2019on m\u2019avait enseign\u00e9 \u00e0 dire sur le yoga et mon exp\u00e9rience int\u00e9rieure personnelle d\u2019une recherche qui n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9cessaire puisque d\u00e9j\u00e0 accomplie. Il n\u2019y avait rien \u00e0 obtenir car tout \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. C\u2019est aussi simple que \u00e7a, lance-t-elle. \u00bb<\/p>\n

C\u2019est en 1989 qu\u2019elle fait la connaissance de Jean Klein (1912 \u2013 1998). Ce m\u00e9decin et musicologue europ\u00e9en, qui avait longtemps v\u00e9cu en Inde et s\u00e9journait alors en Californie, ne s\u2019\u00e9tait jamais consid\u00e9r\u00e9 comme un professeur. Par cons\u00e9quent, l\u2019id\u00e9e qu\u2019il pouvait y avoir une \u00e9tudiante, un cheminement, une m\u00e9thode, un but, perdait tout son sens. Cette rencontre marque un tournant d\u00e9cisif dans la pratique et l\u2019approche du yoga de Joan Ruvinsky. \u00c9mergeait alors une exp\u00e9rience profonde du yoga, celui du ressenti ou, comme elle l\u2019explique, le yoga de la non-dualit\u00e9. \u00ab Enfin, s\u2019abolissait en moi, pr\u00e9cise-t-elle, les deux courants distincts, celui de la connaissance et celui de la sagesse. En fait, la meilleure d\u00e9finition que je puisse donner de cette entr\u00e9e dans le yoga par la porte arri\u00e8re, c\u2019est la fin de cette perception erron\u00e9e que nous sommes s\u00e9par\u00e9s du reste, de ce qui existe, du tout, si vous voulez. Il n\u2019y a rien \u00e0 unifier, puisque l\u2019unit\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 ici. Il n\u2019y a pas deux. Il n\u2019y a qu\u2019une totalit\u00e9, une seule r\u00e9alit\u00e9 qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 fragment\u00e9e, sauf par le mental. \u00bb<\/p>\n

C\u2019est \u00e9galement avec Jean Klein qu\u2019elle d\u00e9couvre le yoga du ressenti corporel dans la pratique du yoga, ce qu\u2019elle appelle en anglais le body-sensing yoga. \u00ab Cette approche, dit-elle, utilise les postures classiques du yoga, non pas en tant qu\u2019objectif auquel le corps doit se conformer, mais comme une mani\u00e8re de reconna\u00eetre un champ de sensation qui devient partie prenante de la conscience. \u00bb La lenteur extr\u00eame exig\u00e9e par cette mani\u00e8re d\u2019entrer, de tenir le temps n\u00e9cessaire et de sortir des postures provoque une sorte de disjonction du mental habitu\u00e9 \u00e0 tout contr\u00f4ler. Un \u00e9tat de d\u2019ouverture, puis de vacuit\u00e9 s\u2019installe. \u00ab Il n\u2019y a plus, ajoute-t-elle, un corps et une conscience, c’est-\u00e0-dire, un mental s\u00e9par\u00e9 qui juge et analyse, mais un \u00e9tat o\u00f9 le sujet et l\u2019objet se dissolvent dans l\u2019acte de perception. C\u2019est la fin de la s\u00e9paration, la fin de notre fameuse dualit\u00e9 existentielle. \u00bb<\/p>\n

L\u2019enseignement<\/h4>\n

\u00ab Pour cette \u00e9crivaine qui a publi\u00e9 en 1996 un recueil de po\u00e8mes, This Wind, l\u2019enseignement du yoga n\u2019a jamais fait partie de ses projets. C\u2019est son premier professeur qui, en 1986, l\u2019aura plong\u00e9e, presque \u00e0 son corps d\u00e9fendant, dans l\u2019enseignement. Comme pour le reste, son opinion sur la transmission du yoga tranche avec ce que nous avons l\u2019habitude d\u2019entendre. \u00abVous savez, dit-elle sans ambages, notre meilleur ma\u00eetre, sera toujours nous-m\u00eames. Et croyez-moi, ce n\u2019est pas moi qui l\u2019invente. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Qu\u2019y a-t-il \u00e0 enseigner, demande-t-elle ? Nos rencontres en yoga, qu\u2019elles soient hebdomadaires ou lors de retraites, ne sont pas n\u00e9es du besoin chez moi de transmettre quelque chose. Nous nous r\u00e9unissons dans un esprit d\u2019ouverture et de qu\u00eate susceptible de nous faire acc\u00e9der \u00e0 notre globalit\u00e9. C\u2019est \u00e0 travers le dialogue et la pratique des postures, du pranayama, du yoga nidra, et de l\u2019\u00e9coute, que l\u2019enseignement alors prend tout son sens et sa profondeur.<\/p>\n

Bien que, par la pratique des asanas, le corps soit continuellement sollicit\u00e9, nous sommes loin ici d\u2019une gymnastique douce ou encore d\u2019un stretching d\u00e9guis\u00e9 en yoga. \u00ab C\u2019est par l\u2019\u00e9coute, affirme-t-elle, par l\u2019attention ind\u00e9fectible \u00e0 la sensation que la totalit\u00e9 est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et cela, voyez-vous, ne peut \u00eatre enseign\u00e9. Cela ne peut qu\u2019\u00eatre v\u00e9cu. Le mieux qu\u2019un professeur \u2013 si ce mot veut encore dire quelque chose \u2013 puisse faire, c\u2019est de cr\u00e9er les conditions qui favorisent cette entr\u00e9e dans la totalit\u00e9.<\/p>\n

Dans cet esprit, l\u2019enseignement de Joan Ruvinsky est en train de prendre une tournure inattendue. Elle s\u2019est aper\u00e7ue que les retraites de plus ou moins longue dur\u00e9e qu\u2019elle organise favorisent davantage l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 que les s\u00e9ances hebdomadaires d\u2019une heure et demie. \u00ab Pendant une retraite, dit-elle, nous privons le mental de ses rep\u00e8res et de ses distractions habituelles et pouvons ainsi mieux observer son fonctionnement. Ici, v\u00e9rifier ses courriels ou grignoter dans la cuisine ne figure pas \u00e0 l\u2019ordre du jour, chuchote-t-elle en souriant. \u00bb C\u2019est ainsi qu\u2019en automne et au printemps de chaque ann\u00e9e, elle dirige des retraites de fin de semaine \u00e0 Montr\u00e9al. Aussi, depuis plusieurs ann\u00e9es maintenant, elle donne des retraites annuelles dans les Cantons de l\u2019est. Y pr\u00e9vaut le silence. Quelle que soit la dur\u00e9e de la retraite, les participants respectent un silence qui, tr\u00e8s rapidement, se d\u00e9pouille du conditionnement quotidien.<\/p>\n

De plus, son vieil ami, Richard Miller, lui-m\u00eame disciple de Jean Klein et yogi r\u00e9put\u00e9 outre fronti\u00e8re, lui a demand\u00e9 de participer \u00e0 un programme qu\u2019il est en train de mettre sur pied aux Etats-Unis ainsi qu\u2019au Canada. Elle s\u2019est donc retrouv\u00e9e membre du conseil d\u2019administration du Center of Timeless Being et impliqu\u00e9e dans le programme de yoga nidra (sommeil yoguique), le iRest Yoga Nidra. Ces fonctions l\u2019am\u00e8nent \u00e0 participer de plus en plus r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 des retraites et \u00e0 des formations. Tout r\u00e9cemment, elle faisait partie de l\u2019\u00e9quipe des enseignants lors d\u2019une formation en Arizona et au Maryland. Elle offrira \u00e9galement des retraites dans le Missouri et en Floride. Elle travaille \u00e0 adapter iRest en fran\u00e7ais pour le Qu\u00e9bec et \u00e9ventuellement les pays francophones.<\/p>\n

Ici, elle esquisse une moue \u00e0 peine perceptible. \u00ab Vous savez, dit-elle, tout cela est bien beau, mais je n\u2019aurai plus la possibilit\u00e9 de prendre de nouveaux \u00e9tudiants. Le temps me manque. Ce qui est offert ne consiste plus \u00e0 contribuer \u00e0 l\u2019accumulation de techniques, de savoirs, etc., mais \u00e0 travailler au d\u00e9capage de tous ces concepts qui font r\u00e9f\u00e9rence au progr\u00e8s personnel, \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration de soi ou au devenir. Il n\u2019y a rien \u00e0 devenir. Pour moi, l\u2019accent est port\u00e9 d\u00e9sormais sur l\u2019auto-investigation afin de prendre conscience de ce que nous ne sommes pas. Ainsi, \u00e0 travers la pratique yoguique ou dans la vie quotidienne, le yoga de la non-s\u00e9paration reconna\u00eet l\u2019absolue perfection de ce que nous sommes en ce moment pr\u00e9cis en tant que partie prenante de ce vaste champ de la pure conscience\u2026\u2026\u2026 \u00bb<\/p>\n

Par Jean-Claude Leblond<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Extrait d\u2019un article dans Yoga Mondo, mars 2008, par Jean-Claude Leblond Le vaste champ de la pure conscience, une rencontre avec Joan Ruvinsky \u00ab \u2026.. Am\u00e9ricaine d\u2019origine et Canadienne d\u2019adoption, celle-ci est bien connue des milieux francophone et anglophone de Montr\u00e9al. Dans son centre, Pathless Yoga \u2013 La voie sans voie, elle donne son enseignement […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1554,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-1593","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pathlessyoga.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1593","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pathlessyoga.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pathlessyoga.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pathlessyoga.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pathlessyoga.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1593"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.pathlessyoga.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1593\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1598,"href":"https:\/\/www.pathlessyoga.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1593\/revisions\/1598"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pathlessyoga.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1554"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pathlessyoga.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1593"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pathlessyoga.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1593"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pathlessyoga.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1593"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}